学习«伤寒论»，它的底层代码究竟是什么?

2025-12-14 19:16

五泻心汤之热为何要用黄芩，黄连?

它为何“火不生土”?

这火究竟是君火?还是相火?

上焦，中焦，下焦，脚，这四个名词扎根于中医，到底因何而存在?

太阳之为病与太阳病，太阳病欲解时，从已到未上，之为病与病的差距到底在哪里?

寒伏伤少阴，湿伏伤太阴，燥伏伤厥阴，变为温病?到底该如何认识?

虽我多次在文章中论述，但总感纠缠不清，意犹未尽?

伤寒论温经汤症与厥阴证，与五泻心汤证如此相似，为何仲师不用生地黄去引火归源?

第一个问题是“健康以什么为根本”，

第二个问题是“交的是什么”，

第三个问题是“病之来路，病之当下，病之去路”。

第四个问题是“伏气致温的本质”，

第五个问题是“为何纠缠”，

第六个问题是“温经汤失血，厥阴伤寒燥，五泻心伤津”，生地的靶点。

六个问题交汇，我思考的结果是“天阳，地气，天地互交”没彻底分的开，分的不彻底，导致天地概念浑用，无法彻底分析好伤寒论条文与方证。

河图

在我的理论中，圭表测影首先产生河图，河图是十月历，纯天干历，标志太阳(含天之五气）运动能量流行的规律。

它有三个核心层。

①从一年的角度，用人，动物共同依赖的食物来源，植物生长来表示。

是天干。

甲，乙，丙，丁，戊，已，庚，辛，壬，癸。

②从植物生长游化收藏把一年分段，按历程走。

天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。这是一年的十月历，从冬至开始，每月36天，不可乱序。

③从植物的生长要素水火木金土来看，

天一，地六，两个月份生，成，水。

地二，天七，两个月份生，成，火。

天三，地八，两个月份生，成，木。

地四，天九，两个月份生，成，金。

天五，地十，两个月份生，成，土。

生成者，万物之始终也，生于木，成于金。

从生长要素看，要素是地气之象，因圭表上日影而生成。

🍅(说明一)。

天地因植物而四季分明，

在漠河，西北大漠，四季不明的混沌地，是幽州，胡地，

天地因缺“津”而木不长成参天大树，木因“津”凝而不结各种果子，事实是东北，俄罗斯有各种针叶林。植物形态与内陆大不同。但极昼极夜现象明显。

在西北“春风不渡玉门关”为胡地，天地混沌之地，东北也为胡地，“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。

是“津”成就了植物的天地能量交换，从而有生长游(太阳游)化收藏。

树木与人，动物死了，埋土里，终归尘归尘，土归土，所以脑骨只是土的一部分，树与人因“津”而活。

故内经说“津液相成，神乃自生”。舌有津为“活”。

🍅(说明二)，

一生水，二生火，三生木，四生津，五生土，六成水，七成火，八成木，九成金，十成土，是依次产生，夏至之前，日影渐长，以生为主，夏至之后，日影渐短，以成为主。

而水之成数六月份正是植物一年果实膨大最明显之时，到九月份，叶落归根，津凝木成。

换句话说，

水<火<木<津<土。

无津不成土，

无木不见津，

无火木无生机，

无水火不显，

无土水无所藏。

是天阳带来了植物生长要素的变化。

而驱动这一切变化流转的根本力量，正是天阳通过圭表所标记的规律运动，所带来的植物生长要素的周期性变迁。河图，便是这天人共循的宇宙律法之图。

🍅代入人体。

甲胆乙肝两小肠，丁心戊胃已脾乡，庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾藏，心包还向壬中寄，三焦属肾入癸乡。

除了心，心包，三焦，其它脏腑都是肉。“月”的一部分，而焦更多的指烤熟的肉，意指火能入体，由生变熟，失津而焦。

天一甲胆生水，

地二乙肝生火，

天三丙小肠生木，

地四丁心生津，

天五戊胃生土，

地六已脾成水，

天七庚大肠成火，

地八辛肺成木，

天九膀胱成津，

地十肾成土。

在河图配五脏六腑中。

①顺序绝不能变，它遵的是宇宙生成系统。

甲胆>乙肝>丙小肠>丁心>戊胃>已脾>庚大肠>辛肺>壬膀胱>癸肾。

为何?

因天干中，天阳能量历圭表测影之时而流行，

胆是生水>肝是生火>小肠生木>心生津>胃生土>脾是成水>大肠成火>肺成木>膀胱成津>肾成土。

至少在河图层次，

🌶️肾所主的骨，髓，脑，心包，三焦，都是土，而且是有生机气息的成土，它来源于“肉之田野”胃。

🌶️脾是成水，脾所主的肉，统血，为胃行津液，不过是“肺成木”在调动。肺者“肉之市场”，贸易交换场。不交换了就是“死水，臭水，污水”，脾变死阴。

故李可老中医说，一切死肉肥胖痰浊都是寒，是心阳不到之地。

🌶️小肠在生木，肺在成木。肝的供养地在小肠，肝郁与不郁，能否长壮像“干”，在于肺，这个“肉之市场的交易规模”，向外宣发，向内下收，肝才会是“成木”，为栋梁。

🌶️肝上供的是“津”，内经中“小肠主津所生病”，供的太过是“小柴胡汤证”，导致“阴不旦'。

🌶️黄苓，黄连是乙木之根，清肝之郁火。

🌶️秦艽，黄柏，是甲木之皮，清胆之郁火。

原因“心不生津”。

🌶️肝在生火，大肠是成火，下利就是把“火”带走了，故死症多，火就是“津在流”。

只有“津流动”，心肺所藏的“天之五气”与脾胃所藏的'地之五味'，才会在'大小交换场'完成交换。

🌶️三焦津流而小便清者，才表明'火烤肉刚刚好，焦而不柴，嫩而不腻，汁流香溢'。比喻不好，但更好说明三焦之功能。

🌶️心生津，膀胱成之。

«灵枢经脉»讲'膀胱主筋所生病。”《灵兰秘典论》讲'膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则耐出'。

州都者，国之地方诸侯，五脏六腑的别称。

🌶️气化之源，小肠，大肠，心，心包。肺。肩背痛是气有余，小便数欠或汗出，气虚亦痛溺色变，少气不足以报息(经脉篇肺病)。它们都是膀胱气化之源。

夜晚室外放“铜鉴盘”，天明盘中有'露'，雨为“无根水”。露是天地之“津”。

鲜竹沥是竹津，鲜木一烧一头流'津'，甲木之水。

🍅气>津>筋，一物三体，由心而生，

❤️胆见火生木流津生土。

故白通加猪胆汁汤，火无津不通。

❤️❤️这是从河图宇宙律法出发，一个以“津液周流”为动力的藏象模型。

它深刻揭示了，脏腑非孤立器官，而是宇宙能量“生成”节律在不同时空相位上的功能化身。健康的本质，即是此生成之序的流畅与津液环流的不息。

🌶️虽水火不相融，但“天气下降为雨，地气上升为云”，

🌶️土中，津布其中为湿，土津升太过(地不满东南)。

🌶️津去，天归天，地归地，为'燥'，(血怕燥，津怕寒，燥伤津，燥，湿，寒，为阴邪)。

🌶️天地天阳能量游布不足，即使有津，为寒燥，大地阳不足而结冰。

🌶️天气下降地气无津不升为热，天阳太过。(天不足西北)。

🌶️火游布其中，因津之变化，生，升，布，降，凝，结而为“风寒暑热燥湿”。

②生成系统

天一胆>地六脾>水，

地二肝>天七大肠>火，

天三小肠>地八肺>木，

地四心>天九膀胱>津，

天五胃>地十肾>土。

❤️说明“不孕不育”在心不能生津，去成就“壬”。

③排泄系统。

地二肝<天三小肠一扎根，

地四心<天五胃一一浸，

地六脾<天七大肠一一润，

地八肺<天九膀胱一一归流，

地十肾<天一胆一一生明，中正之官。

地排天为“津”。

天一胆<地二肝一一生火，

天三小肠<地四心一生津，

天五胃<地六脾一一成水，

天七大肠<地八肺一一成木，

天九膀胱<地十肾一一成土。

天排地为“火”。

④核心在肺。

❤️肺者沸也，心者薪火加而为沸，汗出为腾，汗止为沸。无沸腾则无“肉之集市的交换”，是人体宇宙与天地宇宙能量偏于“天阳”的变换，宣发为主，肃降为从，无宣发则无肃降。

🌶️食物药材不过是'天阳能量的凝聚态'，

🌶️北极南极无水，无地热吗，是'天阳下降不够，无以生蒸腾'。

❤️处于“幽明”之地。

❤️两阴交尽曰幽明，

❤️肝的外号“幽明”'罢（Pi)极之本'。

❤️将军之官，谋略出焉，心思不外露而处事有章法，运畴帏幄，决胜千里，是“幽明”之事。

❤️幽明之事通过汗孔而决胜千里。

❤️心者生之本，心部于表是'生之本的底层'。是泵的本体。

❤️肺者气之本，气者启也，擒也，统御的气场，汗孔交换体内体外能量的动力之源。是泵能量的增压器与传送带，主交换。

❤️肾者主蛰，封藏之本，封与藏的是“天之能量”，惊雷起而蛰虫出，击打，博斗，劳作，夫妻房事，那一样不是'惊雷振而蛰虫出'，出而归入，获食而休，休而再出。所依赖的正是“天阳天之五气”。

❤️胃，大肠，小肠，脾，仓禀之本，仓库转运之地，人体宇宙内部贸易集散地。

至此，

🔥🔥🔥河图配脏腑的天阳能量流转告诉我们，人体的生机来自于“天阳入津而津游四布并可以汗孔出入交换”。

🔥🔥🔥这是绝对的核心，

🔥'有一份表则有一份寒”，

🔥是寒气伤津，

🔥地四心不生津，则天五胃土无津无生机，

🔥汗出，津损，阳气飞，血则寒。

🔥寒生，热去，湿留而凝，津血藏寒而寒燥生。

🌶️热燥生而屎结，

🌶️寒燥生而屎气结，

🌶️温燥生而屎湿结。

🌶️不然厚朴，甲木之树皮，辛温与大黄，枳实，芒硝而配的'承气汤'承什么?，承心肺所藏之天阳天之五气的下降，只有天之五气下降，甲木胆生，才可实现“心布于表”。

🌶️桂枝汤本为暖津寒，血行风自灭，

🌶️麻黄汤本为润津燥，杏仁润燥地四心生津之机得复，麻去汗孔寒，桂通经络，甘草调寒热之气于已身，肝苦急得舒张，上下通调而“心部于表”，有生机。

洛书

戴九履一，

二四为肩，

左三右七，

六八为足。

天五为中。

横竖十五。

五日为一候(时辰上六十甲子)，

三侯为一气(时辰上一百八十甲子，为半年)。

十五为中气。

洛书是河图洛于人体，三者为一中气，横三，竖三，斜三，横为天，竖为气交，斜为大地四方。

中气为王。

🌳南，九膀胱成津，  🌳 北，一胆水。

🌳前，地二肝火，     🌳  后，地四心津。

🌳右，天七大肠成火🌳 左，天三小肠木。

🌳过去，地六脾成水，🌳未来，地八肺成木。

🍁中央天五土，为血运四方八荒。

🍁足管前进后退，代表过去未来。

五运六气。

历史是历法的事记，汉族书写于竹简，木牍，帛书，青铜，石碑，书籍，苗族等古族把历史织进衣服，时刻铭记于心。

历至而应节之气未至，历至而应节之气太过。

历未至而应节之气至，历未至而应节之气太过。

是天地气候的客气，五运六气就是用历法去度量天地，从而判断预测气候之害的工具。它因“风寒暑热燥湿”而生。

所以五运六气跟风寒暑热燥湿一样，都是天地交互的气交态，不过五运六气是依历法模拟天地气交，判断客气的数理工具，算出中气异常的标准模型。

自古是'天子禁术'，至唐太宗定下'民为社稷之本'，才被王冰有机会公开。《清华简》一一«五纪»《司气》就是它的上古版本。

甲已土运，

乙庚金运，

丙辛水运，

丁壬木运，

戊癸火运。

🍁这是五运六气的主运，

🍁是以土为核心流转的生成顺序，

🍁落实到人体本质是血运四维，

🍁是“洛书顺序”，

🍁土金水木火是天地交互的“中气'顺序。

🍁厥阴木，少阴热，少阳火，太阴土，阳明金，太阳水，

🍁这是圭表测影天阳能量的天之六节，

🍁与植物生长状态相配，

🍁是主气。

🍁木火土金水年年不变。

井荥输经合，

🧘‍♂️阳经'金水木火土'是地右转的顺序。六腑像天，泄而不藏，

🌶️遵地序而有生机。

🧘‍♂️阴经'木火土金水'是天左旋的顺序，与主气，天之六节同。五脏像地，藏而不泄。

🌶️遵天阳能量左璇天序而有生机。

五运六气绝非模糊且玄而又玄的感应，而是一套精密的 “中式数理逻辑演算体系” 。它的结果，是在其系统边界内，通过严苛逻辑推导出的 “确定性格局判断” 。这正是它能被历代中央政权奉为“禁术”并用于指导国家农事、医疗、政治活动的根本原因——因为它提供的是基于理性推演的、可靠的战略预见，而非神秘主义的揣测。

💥💥💥真正理解了五运六气，

通过主气客气的太少比较，

客气的司天之气之前推，

司地之气在泉的逆推，

仿天左旋地右转原理。

得出“六气”能量态势（太过、不及、胜复、郁发）的定性判断。

我们会发现它本质是一门严肃推演科学的“中式数学”。它的结果是确定性的。

地支

❤️地支是地支历，它来源于人类的月经，钱塘江大潮，是月亮，天之阴性能量引动地气在人体的反应。

❤️是胎生动物的体中鲜血的运行规律。

内经中称之为荣气运行节律，

❤️《伤寒论》说“月廓空，血弱气尽，邪高痛下”。在小柴胡汤条文处。

符合以“土德坤厚，归藏万物”的洛书序，五运六气的“主运序”。

但又仅是地气的运行节律。可审查天阳能量，但绝不可代替。

地支配脏腑歌，

肺寅大卯胃辰宫，脾已心午小未中，申胱酉肾心包戍，亥焦子胆丑肝通。

这是地气（命门之火）充足下的血气运行节律，

脏腑之间是表里关系。

在'心部于表'正常的情况下，也就是没有“有一份表则有一份寒”的情况下。

地支配五脏六腑，才是内伤病的说理工具。

如“心肾互济”'命门之火'。

❤️❤️否则

在下之后伤津，以干姜人参芩连汤为根基的三泻心汤中，

芩连所清之火，为何无生机就解释不清，同时，

龙胆泄肝丸视人体正气之火为贼，就失去理论根基。

滋阴降火法，越滋阴火越旺，结果无生机，命丧黄泉。

后世温病之法，视人体元阳为贼，就无定论，为何元阳为贼?

犯虚实不分之戒。

分不清真寒假热(格阳证)，

也分不清真热假寒(厥深热亦深)。

至此。

🌶️温经汤症，是素有带下症，然后血失于下，五十岁的'更年期症'，中焦久寒，气失权摄，心肺之地阳内陷。要用阿胶。

🌶️五泻心汤症，是下之后，小肠之津失，地阳如女子倒经病，上冲与心胸，天阳不降，地阳津失，地气无所依存，地气上升而不为云。

🌶️黄芩黄连是草根，为乙木，清泄河图中地二肝生之火。

白头翁汤中，黄柏秦皮，🌶️是树干之皮，本为交通树叶与树根的能量交换，为甲木，为滋润河图中天一胆之生水。清的是“骨火”，《灵枢经脉》“胆主骨所生病”。

🍅«桂林古本伤寒杂病论»<杂病例>中

【3.93】师曰：

热在上焦者，因咳为肺痿；

热在中焦者，为腹坚；

热在下焦者，则尿血，或为淋闷不通。

🌹大肠有寒者，多鹜溏；有热者，便肠垢。

🌹小肠有寒者，其人下重便脓血；有热者，必痔。

💥点明'小肠有寒，其人下重便脓血'，更是证实，

白头翁汤中，

🌶️黄连主治地支角度的“心之天阳不下连小肠，阳不入津”。

🌶️黄不连，是心与小肠不互为表里。

小柴胡汤中，

🌶️黄不连，是中焦人参，干姜，半夏所立气津两伤血不足化为痰，而“心与小肠不互为表里”。

🌶️从干姜人参芩连汤看，是脾胃衰弱，中寒格拒，食不下的“心与小肠不互为表里”。

🌶️甘草泻心汤，主治狐惑与心下痞，是在干姜人参芩连汤基础上，重用甘草，说明甘草泻心汤症是脾胃衰败，

🌶️与干姜人参芩连汤区别是，甘草泻心汤证是中寒格拒而有郁热，且可上，可下，游走。

黄不芩就可断为“气失权摄，血气争而肠鸣”。

🍁小肠寒结，导致肝无法扎根于小肠，失疏泄之能，生姜色黄，入脾，脾为肉之卑，猪下水，说明大肠小肠是脾的主要部分，

从现代医学来看，肚脐正下是横结肠，是传统中医脾所主的肚脐，

肚脐之上至心下大腹，归脾所统，

下边是肝，小肠，胃及贲门，幽门，十二指肠，

🍁所以脾之卑包括肝，胃，小肠，它们传统上是“杂肝汤”的食材，也是猪下水，肉之卑的一部分。

小建中重用白芍，大建中用川椒，而黄芪桂枝五物汤重用生姜，

💥💥恰说明，降生气才是主要的，降浊是附属功能，

🍁且生姜肉厚汁多丝也多，本来是向下生长力旺盛，它应调的恰是津与筋之间，也即穴位溪谷之间的寒气。

在针灸中，溪谷属肾，是指分肉之间，

🍁谷是形，溪是津，分肉多指筋肉，谷又是藏风聚气之所，理论上属黄色所主，也是三焦气行通道，气交之所，气不交则肠鸣。

🍁生姜肉厚汁多，是血中气多，丝多是入经络气盛，所以生姜是构成中焦的太阴与少阳这个中气的粘合物。

🍁生姜关键是治太阳经气不足，发生“肠鸣”的生姜泻心汤主药。

🍁说明它善补太阳经络之阳，有补充“心部于表”的功能。

但是它属根，向下生长力盛。且三阳以太阳为主，太阳又以小肠受盛之官为主。

🍁所以生姜是破小肠寒结并通向少阳三焦的核心药物，善破寒燥生风之“肠鸣”。

桂枝通络补“心部于表”，

黄芪使黄气启于溪谷之间，

白芍拉桂芪之阳入腹，

大枣悬于甲木之空中，是生命体，含生长游化收藏一年的阳气，居中盘璇且生津。

🍁生姜入小肠通三焦达溪谷，联通内外，

与大枣共舞中焦舞台，一辛一甘，一黄一红，火中生土，温血而运四维八荒。

🍁河图中，地四心生津，津怕寒，寒气伏于少阴，故应温病。

河图中，地六脾为成水，

生成者，万物之始终也，

金木者，万物之生成也。

万物生于木，成于金。

脾之成水，为津降为液，收敛性强。在天地交互的中气中脾湿。

🍁夏伤于湿，是天地中气湿，伤了河图中大小肠的天阳生机。故湿气伏于太阴，生温病。

《桂林古本伤寒杂病论》温病篇中说

“初冬乃大寒，燥于内收，藏于厥阴”。

初冬是冬至之前，应天地稍温，万物归藏之时，大雪小雪节气之前，

民谚说'下雪不冷，消(融)雪冷'。

初冬乃大寒，其燥是寒燥，内收藏于厥阴，

🍅手厥阴心包代心行令，

🍁中于寒则'臣使之官，喜乐不出焉'，(抑郁症)

🍁中于燥则“心包所主之脉为挚，抽搐，🍁风胜为刚痉，

🍁热胜为柔痉，

🍁燥胜为癫痫”。

🍅足厥阴肝为将军之官，藏血之所，魂所居。

🍁伤于寒，则气血分离，夜里睡眠中梦多，梦者魂行，居无定所，游荡而梦。

🍁伤于燥，则气胜津亏，消渴，气上撞心，心中疼热，饥不欲食，食则吐蛔。

🍁从上文'小肠寒，则里急后重下脓血。'

🍁到乌梅丸中用“干姜，人参，细辛，当归”，是“血行风自灭”的路子。

🍁加上«桂林古本伤寒杂病论»把寒疝，冷结关元归厥阴病。

🧘‍♂️三者相合，厥阴病之底层，温病，寒病，实为小肠寒结，津凝天阳之气不入藏，无法实现“心部于表”。

💥💥💥这就是我所认知的«伤寒论»底层秘码，

'天阳之气入津并心部于表'。天干，地支，河图，洛书，五运六气都是圭表测表后人们认知天地宇宙与人体宇宙的工具，它们本是推算工具，是数学工具。分得开，天地人分明，合得拢，天地之真意现。

感谢读者朋友的打赏，点赞，推荐与阅读，欢迎读者朋友积极留言，交流，斧正，赐教。由于本人偏于理论研究，并不临床，有病敬请去正规医院，找正规医师看诊，网上咨询病情，抱歉，概不回复，敬请谅解。🙏🙏🙏🙏🙏🙏。